什么是一神教？是指信奉一个神灵，认为世间万物一切齐来自于一个神灵。比如基督教、伊斯兰教齐是如斯，而在中国却不存在一神教，这是为什么呢？从甲骨文中咱们找到了谈判谜底男女性爱，也显著了为什么老子认为“谈在帝先。”
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（耶稣）
一、商东谈主的宗教信仰巨贾时代重鬼神，他们向神明占卜一切大小事宜，而在商代神明也分为三类：天主、当然神、祖宗神。看到天主可不要以为诧异，此天主非彼天主。在巨贾时代，天主具有唯一无二的职权，而且不错掌管解放神和祖宗神。
就像是皇帝不错掌管百官相通，而天主也有我方的稳重范围。甲骨文中“令二月帝不下雨”、“帝贞燎于帝云”、“贞生一月帝不其弘令雷”、“贞翌癸卯帝其令风”等等，齐不错看出，巨贾东谈主眼中的天主，不错掌管风雨雷电。
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（用于占卜的甲骨文）
天主除了掌管当然职能之外，关于东谈主类行径也要责罚。比如甲骨文中“贞王乍邑，帝若”，也等于说当地成就城镇，需要天主的护佑。同期甲骨文中，还有很多修建城镇，参谋天主是否合适他的情意的纪录，而商东谈主会凭据天主的“旨意”来改变各式成就。
于此同期巨贾东谈主恋战，在每逢战役之前，也要占卜问天主，这一仗会赢吗？天主会保佑吗比如“贞勿伐 ，帝不我其受又”等等纪录，可见在巨贾时代，战役的程度与发展，是会受到天主的影响的。
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（占卜）
商东谈主要是和阁下国度发生战役，也会认为是天主的引导。天主还稳重给王祝贺、影响君主的体魄情状、给商王朝带来吉凶、对朝廷的事物形成影响等等。商东谈主看中天主，但更多的是将其行为念一个“器具神”的景观里看待。
在沈华憨厚的《试论商周时代东谈主神干系之演变》中，他提到了极少，那等于这本领的天主骨子上是主管农业方面的神灵。尤其是在掌管当然气象、风雨雷电这些，其时的统领者会问这些当然天气，详情是为了发展农业出产。
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（商东谈主祭祀）
同期商东谈主向天主乞求天平地安，祷告他们的丰充，因此天主在农业方面予以了商东谈主引导。而除了天主除外，前边提到过的当然神和祖宗神，他们的稳重范围和天主存在很大的不同。在巨贾，足交telegram某些本领祖宗神的地位，还会凌驾在天主之上。
商东谈主认为我方和天主有血统干系，而商东谈主认为他们王的祖宗，是不错傍边天主的。比如“贞大甲不宾于帝”、“贞下乙不宾于帝”等等甲骨文的纪录。商东谈主将天主和祖宗神的职权搀和，却反而阐述，商东谈主认为我方的祖宗是通盘系统的表层。
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（祭祖）
咱们不错看到，岂论是天主、祖宗神照旧当然神，他们并非是单唯一个东谈主因循起了商东谈主的宗教信仰。也等于说在商朝，并莫得完全道理上“至高神”的存在，是以哪怕是在巨贾时代，中国也莫得一神教。
二、周东谈主和神灵的干系在巨贾时代，神灵与东谈主的干系中，神灵占据完全的主导地位。到了巨贾晚期，神灵的地位安详走向垮塌，因为商末二王称帝，这在某种程度上，碰巧响应了东谈主神干系的变化。周灭商之后，这个东谈主与神灵的干系就变得愈加机要了。
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（周灭商）
因为周东谈主在灭商时占卜了一挂，说大凶，可偏巧他们灭掉了巨贾，是以这本领起周东谈主的统领者，对神灵就莫得那么信奉了。此时一个新的倡导出现了，即“天”和“天帝。”周东谈主认为，天主其实等于老天爷，他们大要专揽当然界。
周东谈主将上天看作念至高神，他们的统领者即皇帝，也等于天帝的女儿。但这里的至高神和巨贾的至高神，并非一个倡导。周东谈主很奥妙的利用上天是具有东谈主文护理，有感性的、和我方是同类的开释善意的神明。
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（周皇帝）
而且强调，上天之是以秉承周东谈主灭掉商东谈主，等于因为“以嫡妻天。”巨贾为什么消一火？是因为老天爷看不下去了，让周东谈主清除了他们。商纣王昏暴狞恶，碰巧阐述了周东谈主的这套说辞，他们告诉匹夫，因为商东谈主的谈德败坏，是以莫得这个再担任天主在东谈主间的秉承。
天主秉承周王，是因为周东谈主有极高的谈德训诫，还一直谨小慎微。在这个历程中，周东谈主胜仗地圆回了我方的“君权神授。”同期还将天主的秉承措施定下了，那等于谈德，也等于周东谈主的统领方式“重东谈主事。”
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（周朝）
强调了统领者的谈德模范，从周文王运行他们的自称中，齐会包含对谈德评价，也才有了自后的谈德不雅念。周东谈主与神灵的干系，在这本领变成了由东谈主占据了主导地位。天主在周东谈主心中依然是神明，但并非事事齐需要听从天主的引导。
周东谈主在这个历程中占据了主导地位，天主依然不是至高神，东谈主类的地位逐渐抬升。周东谈主的方式影响了自后历朝历代，是以中国莫得“一神教。”
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（祭祀）
三、“谈在帝先”什么真理在对周东谈主和商东谈主的领路中，咱们这才信得过知晓了为什么老子说“谈在帝先”了。他的本意是“谈”是万事万物的泉源，诚然不知谈谈是谁滋长的，关联词在天主存在之前就仍是存在了。周东谈主利用的“谈”，那等于谈德不断。
东谈主类在形成自我强劲、发展之后，知谈要穿衣蔽体，在周朝知谈了“周礼”，这等于东谈主类的谈德强劲。在中国，天主早早被东谈主格化，他不像是神明，而像是一个不错进行供奉的东谈主，他防备谈德，意思意思东谈主性。
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（《周礼》）
从这里，也意味着中国的宗教信仰，渐渐地从宗教转向玄学，神灵不会莫得具体的东谈主性。而一神教中所坚抓的，一个交融其他神灵从而斡旋六合的神灵，在中国就更不存在了。中国莫得宗教层面上的造物主，当然也就莫得一神教。
岂论是巨贾时代天主，照旧自后的天帝，他们无法操控全六合，中国东谈主信奉当然，也信奉我方的先祖、供奉我方的先祖。从不同的时髦层面上来知晓，中国东谈主的想想和海外的一神教存在很大的分歧。因此一神教在中国莫得存在，也无法存在。
参考而已：商代的帝与一神教的发源.中国社科院男女性爱，2012-08-21
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